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满分作文精彩语段赏析:制作仙人冻、栀子花开、同院的老妪

时间:2019-08-31

我的家乡兴国不仅是闻名遐迩的 “将军县”,还是众所周知的 “美食县”。除了名闻天下的 “四星望月”,仙人冻这道名点不能不提。

制作仙人冻只需三种原料水、优质晚米、仙人草。仙人草又叫凉粉草,是一种草药,叶片极像放大的芹菜叶。把仙人草洗净,熬汤,过滤,便得到绿色的汁液。接下来是磨米浆。磨米浆很简单,先把优质晚米用清水浸泡4小时,再用石磨磨。

仙人草汁和米浆准备好了,就可以做仙人冻了。先在锅中加入适量的清水,倒入米浆,用旺火烧开。然后,在白色的“米浆糊”中加入仙人草汁,一锅白色米浆立即变成绿色的米糊糊。把米糊糊煮透,盛起,倒入簸箕内。一小时左右,米糊糊就冷却凝固成块状了,这就是仙人冻。它晶莹碧绿,就像一块未经雕琢的翡翠。

人们习惯把仙人冻切成小方块,看上去极像绿色的豆腐。品尝仙人冻,要配兴国辣椒酱用茴香、八角、桂皮、盐、蒜仁和新鲜红辣椒擂成的酱。碧绿的仙人冻配上鲜红的辣椒酱,色艳味香,令人食欲大增。

仙人冻既清热解暑,又美味营养。客家谚语说“仙人冻、仙人冻,神仙吃了不愿走”,说的就是仙人冻的美味令人留连。酷暑时节,榕树下,茶亭里,人们围在卖仙人冻的担子前,吃一碗仙人冻,摆一通“龙门阵”,也算兴国一景。 (《绿色的“豆腐”》江西省赣州市兴国县一中浅草文学社王昭川)

【简评】标题把仙人冻比喻为绿色的“豆腐”,新颖有趣。作者以简洁的语言,依次向我们介绍了仙人冻的制作原料、制作过程、食用方法及功用等,描其形绘其色,让读者对仙人冻有较为全面的了解。开篇的背景介绍让仙人冻先声夺人,尾段描写“人们围在卖仙人冻的担子前,吃一碗仙人冻,摆一通‘龙门阵’”,画面感强,增添了生活情趣。(指导教师:陈淑蓉)

屈子湖边依依柳,楚辞亭畔灼灼花。

下自习经行太白桥上,一阵馥郁的芳香牵住了我的衣角。目光急切地寻去,不禁惊艳于那点染在碧青中的素白,真可谓“风递幽香出,窥得素艳来”!

栀子花那清秀的容颜攫住了我的心。我俯身细看:初开的花儿和羞垂目,温情在一颦一笑里洋溢;半开的花娉娉袅袅,青涩里藏着妖娆,若初长成的少女;全开的花华妆不着,却以妩媚为裳将自己包裹。

初开的花美在清丽,全开的胜在雍容,而半开之时的花却以昂扬向上的生命力俘获我心。

半开的花,外围的花瓣柔软中又有一定的硬度。那份坚韧,是它初经人世的赤子之心的无畏,是它不畏磨难迎面承受风雨冲刷的勇敢,是它生命最初的和始终如一的坚持。要柔软的美丽,更要刚强的羽翼。

半开的花瓣尖尖的,向上勾。那一方尖尖角,像意气风发的少年挺戟扬枪,直刺青冥。半开的花中心收束,能让人明显地感受到那股无形的张力。达到全盛就意味着走向委顿和衰颓。而半开的花有一种向上的态势,它一瓣一瓣努力绽放。那种向上的张力,给我一种破茧般的震撼与感动,内心忍不住悸动:美不在全盛,在努力盛开的过程。

暮色掩映下我与栀子花作别,隐隐觉得体内有股向上的张力,正蓄势待发。(《花开未满》湖南省长沙市明德中学K351班 谢玉冰)

【简评】本文文风清丽,以与栀子花的邂逅起笔,落笔着重于“半开的花”,以半开之花的特点带出“生命的张力”。文章由花及人,层层推进,卒章显志,水到渠成。文中动词的运用很精到,如“馥郁的芳香牵住了我的衣角”的“牵”,“目光急切地寻去”的“寻”,烘托出栀子花吸引力之大。第三段对三种形态的花的描写,细腻传神,柔婉动人,值得赞赏。(指导老师:陈立军)

那天阳光正好,我到院子里读书。如水的阳光倾泻在我的睫毛上,风轻轻地吹动我摊在膝上的书。我低低地吟了出来:“我们等待着心房上的尘埃被风吹散的一天,等待着枯骨之上开出曼陀罗的灿烂……”

“在背书呐?”一个苍老的声音忽然响起。

“是啊。”我点点头。

“好哇!”她猛地一拍手,脸上的老人斑都像在雀跃,“再过几个月,升到最高级,读大学,叻女!”

她和我住在同一个院子里,瘦得纸片一般。她茕茕孑立,爱一人分饰多角地唱粤剧,爱做拆了又缝缝了又拆的针线活,看到进出的人总是大声问好,露出两颗半缺的门牙。月亮变圆那天,她准会插上三根蜡烛,边烧纸钱,边絮絮叨叨,一副生无可恋的样子。

邻居张姨总提醒我别被她吓到,因为她有时会紧握着陌生人的手,神情恍惚地唤她女儿的名字。我便时时躲着她,迫不得已才抬头道一声“奶奶好”。直到那件事后我才不再排斥她:因为忘记带钥匙了,那天晚自习回家后我只得拍门。她闻声出来为我打开院子的门,那双浑浊的眼睛在昏黄的灯光下竟荡漾着不一样的亮光。以后的晚上,她都坐在门口打盹,看到我回来打过招呼后才一摇一摆地回屋。尽管那天之后,我再也没有麻烦她为我开过门 。 (《同院的老妪》广州市执信中学高三(13)班 黄熙童)

【简评】写人的文章要出彩,一要抓住人物的特点,二要发掘典型细节。作者综合运用语言描写、外貌描写、动作描写、神情描写等手法,通过因“我”上进而欣喜、为“我”半夜把门、“一人分饰多角地唱粤剧”等典型细节,刻画了一个心地善良、待人热情、孤苦无依、凄凉寂寞的老人的形象,有很强的感染力。(无违)

俗话说:“没有金钢钻,别揽瓷器活。”我却认为,因为自身没有能力就不去做是种怯弱的表现,缺乏了“知其不可而为之”的勇气。而如果有了那种不服输的勇气,也许下一个成功的人就是你。

“知其不可而为之”是一种可贵的文化品格,“精卫填海”“夸父逐日”“刑天舞干戚”等故事可以看作是这种文化品格的源头。孔子则确立了这种文化品格并为其注入了深厚而又丰富的内涵,对后世影响深远。“知其不可而为之”是一种强烈的责任感和使命感,也是一种文化自信。对孔子而言,他的一切行动不是建立在对结果预判的基础上的,他只是从他所信奉的道德标准出发,去做他该做的事。孔子之后,这种文化品格代代相传,成为中华民族精神的重要组成部分,并在众多优秀人物的身上体现了出来。屈原和文天祥是其中的佼佼者。“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔”,“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”。在国家和民族面临危亡的重大关头,“知其不可而为之”的文化品格成为他们的精神支柱,给予他们主动承担历史责任的勇气。今天,“知其不可而为之”的文化品格仍是我们宝贵的精神财富和力量源泉。(《为“知其不可而为之”点赞》江西宜春中学高二 (13)班刘钰雯)

【简评】作者从“没有金钢钻,别揽瓷器活”的反面立意,顺势推出“知其不可而为之”的论点。具体行文时,作者给“知其不可而为之”下定义,探究其来源、定型与发展,从历史的纵深进行了论述。全文情感饱满激越,行文简练流畅,为“知其不可而为之”的文化品格鼓与呼,颇具说服力。(承蜩)

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